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● 向銀行貸款者,或未貸款者。 ● 已經向當舖或私人借貸者(可代償)。

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● 身分證正本,印鑑證明。

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四、文化書局:1926年7月,蔣渭水在大安醫院隔壁的原《台灣民報》總批發處,創辦「文化書局」,從思想上深耕文化運動。

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這是完全左翼取向的綱領。不僅使林獻堂等右派人士集體出走,另組「台灣地方自治聯盟」;也使日本殖民當局決定整肅台灣民眾黨,並於1931年2月予以全面取締。

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一年後,1928年7月,蔣渭水路線因為擴大工人階級的基礎,取得該黨的主導權,又使右派的林獻堂、蔡培火、蔡式穀、陳逢源等人退出決策核心。該黨此後越走越左,到了隔年10月第三屆黨員大會時,蔣渭水更提出「確立了以農工階級為中心勢力、農工商學為共同戰線的原則」。

六、台灣民眾黨:蔣渭水等人從文協出走後,另組政治團體,過程一波三折。1927年7月10日獲准成立「台灣民眾黨」,成為台灣史上第一個本土政黨。在追求「民本政治」的目標下,蔣渭水的「民族運動路線」和林獻堂、蔡培火的「議會運動路線」暫時取得合作。不過蔣渭水的目標很清楚:它是「台灣人解放運動總機關」。

一、新民會:1920年1月,日本的台灣留學生受到「民族自決」思潮和孫文革命的影響,在東京創立「新民會」(前身為啟發會)。包括林獻堂(會長)、蔡惠如(副會長)、彭華英、王敏川、蔡培火等,共有會員一百多人,並創辦《台灣青年》作為機關刊物,致力於《六三法》撤廢運動和台灣議會設置請願運動。這是台灣民族運動「文鬥」的里程碑。

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五、文協分裂:1927年1月,文協召開臨時代表大會,連溫卿為首的左派勢力以鬥爭手段取得主導權,林獻堂、蔣渭水、蔡培火、陳逢源等中、右派人出走。文協乃改組為「新文協」,這是文協第一次分裂。不久同為左派的連溫卿、王敏川嚴重對立,加上台灣共產黨(1928年成立)積極介入,導致1929年文協第二次分裂,連溫卿被開除會籍,王敏川派獨大,但新文協也成為台共附庸。

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同年,蔣渭水也在其開設的大安醫院成立「文化公司」,透過妻舅石煥長(新民會創始成員)的介紹,將《台灣青年》引進台灣;隔年並透過林瑞騰的介紹,認識林獻堂,島內外的民族運動於焉連結。蔣渭水說,設置台灣議會「和我的主張,大有暗中相合」、「是台灣人唯一無二的活路」。這是蔣渭水從民族運動的角度,和日後被歸類為「右派」的林獻堂合作之始。

二、台灣文化協會:1921年10月,蔣渭水推動的「台灣文化協會」(文協)在台北市大稻埕舉行成立大會,公推林獻堂為總理,蔣渭水為專務理事。文協以「助長台灣文化」為目標,發行《台灣民報》,廣結全台精英,在各地舉辦演講、講習、戲劇等文化活動,成效和影響甚宏。這是蔣渭水從文化運動的角度,廣納各方豪傑(日後被歸類為左右中不等),為抗日運動築基打底、累積能量的史頁。

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以下,便以蔣渭水為主軸,從他所參加、所牽涉的社會運動和政治團體,略窺1920年代台灣這些運動和團體的樣貌。

內容來自YAHOO新聞

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然而這些只是表象;表象之下,蔣渭水也在摸索自己的路。細尋蔣渭水不斷變動的人生履歷,一方面開展抗日運動的版圖,一方面也受抗日條件的制約;一方面廣結英雄豪傑,形成統一戰線,一方面也在搶主導權,或被別人搶主導權。而這一切,都是台灣特殊的歷史情境使然。

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從蔣渭水看1920年代社會運動的左左右右

宏觀來看,1920年代是一個很特別的年代。在世界史上,是「一戰」之後民族自決思潮風起雲湧,共產國際積極向全球輸出革命。在日本史上,前期是大正民主(1912-1926),允許多元化的政治活動;後期從「昭和金融恐慌」過渡到經濟大蕭條,政局不穩,極端右翼抬頭。在中國史上,是五四以後的大變局,國民黨北伐,共產黨成立,國民黨和共產黨先合後分;此後勢同水火,大殺戮大鬥爭。

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整個1920年代,台灣的社會運動呈現高密度、高強度之勢;作為其中要角的蔣渭水,雖不能說獨領風騷,但絕對是社運之雄。沒有人像他那樣,搞那麼多運動,成立那麼多團體,跟那麼多左左右右的人成為同志。如果他有名片的話,這張名片必須比別人大很多,才能寫滿他的頭銜。

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這三個因素,都微妙而深刻地影響台灣。民族自決的影響和大正民主的環境,使台灣人知道可以在「武鬥」(武裝抗日)的失敗路線之外,嘗試開闢「文鬥」(非武裝抗日)的新路線,因此在1920年代出現社會運動「寒武紀大爆發」的局面。而第三國際的影響和國共分合的局勢,也使得台灣的社會運動左右紛呈,而且左翼後來居上,締造台灣史上空前絕後的左翼黃金時代(1926-1931)。但這片榮景瞬如櫻花,須臾即逝。

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1930年1月,台灣民眾黨的綱領修改為:

1.爭取勞動者、農民、無產市民及一切被壓迫民眾的政治自由。

2.擁護勞動者、農民、無產市民及一切被壓迫民眾的日常利益。

3.努力擴大勞動者、農民、無產市民及一切被壓迫民眾的組織。

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三、新台灣聯盟:1922年10月,蔣渭水與蔡培火、陳逢源、石煥長、連溫卿等人組織「新台灣聯盟」(1922-1930),「這是本島政治結社的嚆矢,且是全島唯一無二的政治結社」(蔣渭水語)。蔡、陳是仕紳,被歸為右派;蔣、石當時是中間派;連溫卿則是左派,這種內部矛盾導致聯盟的自我架空,似乎也預示日後島內社運左右撩亂、競而不合的大勢。

七、台灣工友總聯盟:蔣渭水為了擴大台灣人解放運動中,一直沒有被整合的勞工階級,乃成立全島性的「台灣工友總聯盟」,於1928年3月成立,成為1980年代以前,台灣史上最大的工運組織。至1930年2月,已有41個結盟團體,盟員超過一萬人。在該聯盟的推動下,勞工運動風火進行,而且也為許多勞工爭取到權益。

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綜觀日治時代台灣四大「文鬥」組織:台灣文化協會、台灣民眾黨、台灣農民組合(台灣史上最大左翼組織)、台灣工友總聯盟,其中有三個都是蔣渭水主導成立的。他一生的奮鬥足跡,根本就是在寫台灣史。而他雖然由中間路線走到左翼路線,也跟謝雪紅等台共的左翼不同:前者溫和,後者激進。

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無論如何,那是一個「台灣張揚」、「台灣奮進」的時代,從四大組織(加台共為五大)都以台灣為名即可看出。雖然路線不同,但都在為台灣這塊土地而努力。那時候的人,自然而然認為自己是台灣人,不會刻意講「愛台灣」,也不會虛矯的硬說「中國台灣」或「日本台灣」,這種台灣主體性清清楚楚。

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因此,即使蔣渭水傾慕孫文,但若是生在今天(如果這個鬥士沒有被中華民國政府槍斃的話),他也一定理直氣壯的說「我是台灣人」。台灣是蔣渭水的一生懸念,這一點,對那些企圖把蔣渭水收編到「中華民族論述」的國、共兩黨而言,應該誠實面對的。何況這麼關心「被壓迫民眾」的革命家,如果知道國、共兩黨勇於壓迫人民,又豈有不起而革命的道理!

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/1920-023329870.html

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